精品小说 劍卒過河- 第1497章 偶遇 行行出狀元 使性傍氣 分享-p2
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第1497章 偶遇 往渚還汀 不安於室
確讓他從容不迫的，有賴於那六個主教婦孺皆知是屬於守重型浮筏的一方，而那九名易學紊亂的則更像星盜！這片空很困擾，婁小乙已經撞幾分撥如斯的星盜，於也算一部分打探！
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之所以不幫適中浮筏對付星盜，只所以這六儂的道學，就是衡河修士！
真人真事讓他熟視無睹的，在於那六個大主教昭然若揭是屬防備不大不小浮筏的一方，而那九名道學繁雜的則更像星盜！這片空蕩蕩很紛亂，婁小乙已經打照面一點撥這樣的星盜，於也算部分分析！
婁小乙罔後退，還要涵養偶爾的從事千姿百態，萬水千山視，因在宇虛無，就很萬分之一徹頭徹尾的明辨是非，都是一度巴掌拍不響的穿插，就是閒人，你也長期獨木難支清淤楚事變的誠底牌！
宇宙航行，過分與世隔絕，就亟須自各兒找些樂子，此很少旱象，能夠在怪象中尋真諦，在身軀上也是不離兒的。
這都哎喲駁雜的！
這都底瞎的！
如此一起航行，數年後就絕對擺脫了衡河界的空空洞洞層面，進去了一下新的人煙稀少空中，再往前十數方大自然饒亂領土！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就察覺了搏的實地，十數名修女不成方圓在齊，乘船還很沸騰！
他的展望不太錯誤，以張羅來的比他遐想中來的以便快！
亂領域，錯事一下界域，說的是這片半空中中有袞袞適中的大中型界域，蓋雙面裡面靠的對照近，是以土專家混合在統共，就很難有修真界的那種用心的僵域分叉法式！影影綽綽！
卜禾唑的禁書中對此有很翔的介紹，其福音執意生-殖，增殖，簡約在道門走着瞧原來視爲些修歡-喜-佛的，這在一修真大千世界並不稀缺，雙修嘛！
這樣夥同航行，數年後就實足聯繫了衡河界的光溜溜克，進去了一期陳舊的荒涼上空，再往前十數方自然界即使亂寸土！
前不久一段時候，他和衡河人社交的戶數可少，也不奇妙，這片空手方圓，就以衡河界最宏大，衡河主教展現在大規模也很正常化，沒意思諸如此類健壯的理學，教主卻緊鐵將軍把門戶，宅門不邁，爐門不出？
他咋舌的是，六名衡河人的道統老底！和卜禾唑和咖唳一律，這六組織的法理更僻遠，能夠在業內法理教主看出很淫-邪，但在修真界中，這莫過於亦然個很廣博的理學，只不過在衡河人的現階段炫示的更狂，赤裸！
其人像叫歡愉天，也作象鼻天，大概清閒自在天，其形像爲老兩口二身相抱象帶頭人身之形。男天者大安穩天之宗子，爲傷害五湖四海之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱興奮天。
從數上並使不得裁定交兵的走勢，因在戰天鬥地中，九人疑忌卻是略略啼笑皆非，竟被六個體強迫，及時不支！
這都怎的拉雜的！
決鬥的內心在一處適中浮筏控管，一方九名大主教，道學紛紛揚揚，之中兩名真君，另一個的都是元嬰境界；另一方六名大主教，卻止一名真君。
交戰的重鎮在一處不大不小浮筏主宰，一方九名教主，理學混亂，裡兩名真君，任何的都是元嬰邊界；另一方六名主教，卻只是一名真君。
因而不幫小型浮筏將就星盜，只由於這六個體的法理，乃是衡河修女！
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卜禾唑的禁書中對有很詳盡的先容，其佛法執意生-殖，養殖，簡言之在道收看實際雖些修歡-喜-佛的，這在一修真天地並不鮮有，雙修嘛！
者修真界沒人願真做歹人，但在亂國界，界域內攻伐迭，就向來失了根底的大主教流離在前，有投了新的少東家，組成部分就陷落星盜涵養苦行，亦然分別的選項。
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因都小六合宏膜，故兩手之間的打仗攻伐就比廣泛，以饒有的道理；因爲體量太小，又遠在罕見不震懾陣勢，據此她們中的大打出手也就無人關愛，打了數永生永世，也就成了彼此間生存的一種主意，瓜熟蒂落了習氣，好端端了。
婁小乙未曾邁進，只是堅持原則性的處分立場，遐相，爲在宏觀世界實而不華，就很希世靠得住的明辨是非，都是一下手掌拍不響的故事，身爲陌生人，你也終古不息無從清淤楚事變的確實內幕！
從數碼上並決不能控制鬥的走勢，緣在戰爭中，九人納悶卻是稍加進退兩難，竟被六身刻制，即時不支！
在坦多羅教中，此岸的超驗有頭有腦“般若”代辦女人的設立血氣，另一種修煉不二法門“豐裕”代表姑娘家的創始生命力，個別以坤-陰的變形芙蓉和幹-根的變相太上老君杵爲表示，否決設想的陰-陽-層和真正的少男少女共歡的瑜伽措施，親證“般若”與“相當”合二爲一的極樂涅槃界。
這是衡河界坦多羅一脈！
很明朗，這是三對老兩口，本來也恐怕就利害攸關差錯哎妻子，修美滋滋天的會放在心上是麼？稱泡-友能夠更偏差些？
者，婁小乙聊嗜好！
卜禾唑的禁書中對此有很注意的穿針引線，其佛法就是說生-殖，繁殖，扼要在道門看到實質上算得些修歡-喜-佛的，這在合修真世道並不希少，雙修嘛！
他的預後不太確鑿，歸因於周旋來的比他設想中來的而快！
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此，婁小乙聊希罕！
在浮筏航行的反面，有幽渺的心血騷亂盛傳，這讓乾燥了很萬古間的他生出了一些趣味！他然的家居魯魚亥豕十足的以便趲，就此也就不在意齊上經營瑣事，視鑼鼓喧天，這是人類的資質，他也不突出。
很撥雲見日，這是三對老兩口，自也唯恐就任重而道遠誤嗬老兩口，修怡天的會介懷本條麼？稱泡-友或是更標準些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就察覺了格鬥的當場，十數名教皇拉拉雜雜在合共，搭車還很靜謐！
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這處界線，可以說即若婁小乙在主寰球的一下道標點符號，當他歸宿了此處，就證這五十明中自愧弗如走錯路，是在不利的方位上。
不得不說，在道門隆盛的上頭，講求禮義廉恥，爲此片錢物就得藏着掖着，恐怕一對權詐，但在生人血淚史上，赤誠可不一定執意歧義，它也能有助於人類的進步，彬彬的出生！
這都哪東倒西歪的！
這處界線，完美無缺說縱使婁小乙在主舉世的一度道標點，當他來到了這邊，就證明書這五十曩昔中從未有過走錯路，是在無可指責的標的上。
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這處界線，可能說視爲婁小乙在主天底下的一度道標點符號，當他至了此間，就證這五十明年中低走錯路，是在不錯的方位上。
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故此，寰宇一言一行，據職能來做其實纔是極端的門徑，至多你得志了要好的心思；你必得比照好壞來論，煞尾呈現自家鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
這片半空中，怪象很少，也相符寰宇的公例，在星象勤的家徒四壁中，因爲過冷過熱實際都是牛頭不對馬嘴適生人生存的，大勢所趨也就不會有哪好像的修真斌。
她們的效用皆根源於兩岸，爲同修共法，所以能表達出一加一超出二的耐力，再豐富六人等效易學，每個人還還名特優移形換位，沒有同的牝牡體上博取能力，這就絕對於一度大型的超常規法陣，只不過維繫她倆的錯事道門的那些一板一眼的雜種，越發的窮形盡相矯捷！
鬥爭的內心在一處不大不小浮筏近處，一方九名大主教，道學糊塗，箇中兩名真君，其餘的都是元嬰限界；另一方六名修女，卻徒一名真君。
那幅豎子，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，略略復辟他的體味，蓋他導源過去的習俗中，多多少少主張完好無損被變化了，草芙蓉依然故我聖潔的麼？瑜伽完完全全在練啥子？
雙修的出處清是從何處，怎的時開班的？業經力不從心細考，但鮮明在卜禾唑的閒書中，對衡河界的雙修道統那是百倍弘揚，自道足夠蒼古，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發生了交手的實地，十數名主教爛在一頭，搭車還很安謐！
這些混蛋，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，有些打倒他的吟味，原因他來自宿世的民俗中，稍爲主張整整的被轉移了，草芙蓉仍然冰清玉潔的麼？瑜伽終久在練何？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，對岸的超驗聰穎“般若”代替女娃的創制血氣，另一種修煉格式“確切”代替異性的成立血氣，相逢以坤-陰的變形荷花和幹-根的變形魁星杵爲象徵，通過想象的陰-陽-層和真正的紅男綠女共歡的瑜伽法，親證“般若”與“老少咸宜”併入的極樂涅槃界線。
亂河山，訛一番界域，說的是這片長空中有上百中等的大中型界域，因彼此裡頭靠的比擬近，故而朱門糅合在累計，就很難有修真界的那種嚴的僵域私分程序！隱隱！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預計不太準確，爲酬應來的比他想像中來的而且快！
多少四周就今非昔比，坦承宣傳這種性能，這是另一種思忖，你霸氣說它寡廉鮮恥，但卻使不得說它是錯的。
婁小乙對於是藐視！特-麼的自有人類起就未能少了這論調，不然人類怎麼延續？你要說友愛是這上面的先人，有夠丟人現眼的。
於是不幫適中浮筏湊合星盜，只坐這六個人的道統，即衡河主教！
他怪里怪氣的是，六名衡河人的易學底牌！和卜禾唑和咖唳人心如面，這六餘的法理更冷落，可能性在正統道學主教視很淫-邪，但在修真界中，這原來亦然個很普通的法理，僅只在衡河人的此時此刻再現的更招搖，公而忘私！
宇宙飛翔，過分孤身一人，就不可不溫馨找些樂子，這裡很少星象，決不能在天象中追覓真諦，在肌體上也是利害的。
這處界線，名特優說就是婁小乙在主五洲的一個道標點，當他達到了這邊，就闡明這五十明中冰消瓦解走錯路，是在準確的主旋律上。
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撤了浮筏，晃身而行，未幾時就展現了相打的實地，十數名修士雜在一總，乘坐還很熱熱鬧鬧！
爭霸的心心在一處輕型浮筏駕馭，一方九名教主，道統複雜，此中兩名真君，別樣的都是元嬰境域；另一方六名教主，卻光別稱真君。
稍加域就歧，公之於世大喊大叫這種本能，這是另一種思惟，你膾炙人口說它丟臉，但卻能夠說它是錯的。
故此不幫新型浮筏應付星盜，只爲這六小我的法理，即便衡河教主！
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多多少少處就二，簡捷揚這種性能，這是另一種慮，你猛說它威信掃地，但卻辦不到說它是錯的。